Cuando faltan cronopios

Crónicas de ciertos amigos que llegué a conocer


sábado
  Por mi parte, he estado pensando en los pueblos que me gustan: Xalapa, Oaxaca, San Cristobal, y se me van los nombres pero me voy yo con ellos a geografías en el norte de Puebla o en alrededor del lago de Patzcuaro, y me gusta sentirme libre y descansar viendo el horizonte montañoso, y sintiéndome comprometido con él. Porque para mí eso son las montañas: un compromiso con la tierra, un integrarse a ella, un convertirse en su protector y en su amante, en su hijo y en su siervo. El mar me disipa, me dispara, me distrae, impide que me concentre. La montania no. Con ella, la relación es íntima y es mutua.

De los libros de Leonardo Da Jandra, me gusta el segundo, porque en él deja la playa y se interna en la sierra de oaxaca. Es el más personal, aunque creo que no es el mejor. Ah, pensaba que quizá fue Da Jandra quien me obligó a leer la filosofía con cuidado. Puede ser, aunque no comparto, ya pasados los años, la matriz de sus pensamientos.

Me voy, si se trata de encontrar similitudes en los distintos rostros de su generación, por Marcos. En él encontramos el mismo interés por la otredad y por la posibilidad de entender a la naturaleza de distinto modo. La diferencia quizá es simbólica. El uno encuantra a un Español, filósofo, retirado de la guerra civil que lleva viviendo en playa Tortuga desde hace muchos años. El segundo al Viejo Antonio. El uno ensenia a leer filosofía y a discutir, al teimpo que da lecciones para vivir en la playa y en el monte, cazando venado, sobreviviendo por sí mismo. El otro, por su parte, aprendió eso por sí mismo, con otros guías y convirtiéndose él mismo en guía. De eso no nos habla, casi. Este aprendizaje es un proceso que toma un sentido radical, sin embargo con la filosofía de Antonio. Hay una síntesis de conocimientos, que debiera también ser contradictorio, pero esas contradicciones nos las deja a nosotros, sus lectores.

Da Jandra mantiene separados, aunque de manera complementaria, los dos tipos de conocimiento. Nos deja a nosotros la posibilidad de la síntesis. Unos, creo, se sentirán más cómodos, suponiendo que la síntesis es posible. La imagen de Da Jandra, pese a insistir en la vivencialidad (historicista, si ustedes quieren; filósofo de la vida, al fin y al cabo), nos deja sumergidos en un sueño en el que quizá podríamos convertirnos. Marcos, por su parte, nos deja con una serie de contradicciones. El sueño de esa experiencia no lo podemos compartir, nos enfrenta a nuestras contradicciones y nos impele a actuar. 
martes
  Esta página se ha declarado en paro solidario. La carta debe de estar en primera plana por lo que regreseré hasta el sábado siguiente. 
sábado
  Presos e inocentes México, D.F., a 21 de febrero de 2004.

A la opinión pública

El 12 de febrero de 2004, aproximadamente a las 03:00 hrs, Gerardo Sifuentes Marín (escritor y becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes, FONCA) y Epigmenio León Martínez (escritor y jefe del Departamento de Difusión de Tierra Adentro) fueron detenidos por dos elementos de la policía preventiva del D.F., a diez metros del domicilio de Sifuentes. Sin otra justificación que la de tener aliento alcohólico, fueron conducidos ilegalmente a las oficinas del Ministerio Público # 3 de la delegación Cuauhtémoc. Unas horas después, esos mismos policías los acusaron de haberse robado dos espejos retrovisores.

Desde noviembre de 2003, no existe fianza para el delito de robo de autopartes, por lo que su consignación fue “automática”. Con este argumento, se les retuvo en el Ministerio Público por casi 48 horas, hasta que la noche del viernes 13 fueron trasladados al Reclusorio Norte. El viernes 20, la jueza Julia Ortiz Leandro, del juzgado 42 del Reclusorio Norte, pese a contar con pruebas testimoniales y periciales del atropello, les dictó auto de formal prisión por robo agravado.

La impunidad y corrupción de la policía preventiva es la única causa razonable de esta injusticia, pues existe un sistema de recompensas que le ofrece a los oficiales de policía $2,500 pesos por cazar transeúntes. Gerardo y Epigmenio tienen empleos estables y dignos, muy alejados del negocio de autopartes. Ambos tienen una posición “privilegiada” en una sociedad tan empobrecida y golpeada como la nuestra. Nadie que los conozca sospecharía que ellos tuvieran la destreza para realizar tan rápidamente una operación mecánico-eléctrica como la que se les imputa, ni la estupidez para realizarlo enfrente de la casa de uno de ellos.

La mecánica de la corrupción que se revela detrás de esta infamia de barandillas y agentes, que produce que los índices delictivos desciendan, revela cuál puede ser el destino de cualquier habitante que cometa la imprudencia de salir a caminar de noche en una ciudad en la que la policía no sólo puede, ilegal e impunemente, detener, acusar e implicar a cualquiera en un acto criminal, sino que además recibe una recompensa por ello. A partir de este año, la Secretaría de Seguridad Pública, a cargo de Marcelo Ebrard, tiene como consigna "impedir toda preliberación de individuos del corredor delictivo conformado por cincuenta colonias peligrosas y zonas llamadas criminógenas, puesto que la proporción de recurrencia es muy alta". La colonia en la que fueron detenidos Sifuentes y León está en ese corredor.

Por todo lo anterior, demandamos que de manera expedita se resuelva el caso de Gerardo y Epigmenio, salgan cuanto antes de su reclusión y se eliminen las políticas inmorales que institucionalizan la corrupción.


Manda tu nombre en apoyo a esta carta al correo

casierra@prodigy.net.mx




LOS AMIGOS, FAMILIARES Y LECTORES DE

Gerardo Sifuentes y Epigmenio León

EXIGIMOS SU INMEDIATA LIBERTAD






"Para información actualizada sobre el caso pueden acudir al blog de CAS"

"Por otro lado, se requerirá mucho dinero durante este proceso. Anoche, en casa de Gerardo se designó a Adriana Quijada Martín, amiga de Sifuentes, como tesorera. Les ruego depositar su ayuda a la cuenta de ahorro Bancomer 1250578401 a nombre de Adriana. Cualquier ayuda será valiosísima.

Hagan circular esta información, péguenla en sus blogs, en sus webpages, ventílenla en los medios locales los que no están en el D.F. Que se sepa de esta injusticia. No nos quedemos callados, dos amigos inocentes están en la cárcel.

"Muchas gracias."
 
viernes
  Sobre la expresión, "papando moscas": -Y las moscas, son blandas o no más me acuerdo?, dijo Abelardo poniendo cara de guacamaya en flor.

-Son blandas, son blandas, nomás para usted, respondió, rozagante, Antonia, la del 25.
 
lunes
  Discursos y prácticas en conflicto. Este blog se esta volviendo una acumulación de contradicciones.

No es mi culpa. Yo sólo consigno lo que leo y lo que sucede.

Con dolor y coraje, es inevitable el siguiente artículo. 
  Otra práctica de los Derechos Humanos es posible por Chico WHITAKER
Brasília, Brasil


Sencillo, directo, ése es el texto del primer artículo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DDHH), aprobada solemnemente por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948. Ese artículo nos muestra la característica principal del mundo que se quería construir entonces, después de la pesadilla de una guerra mundial.

La Declaración enumera a continuación los diversos tipos de libertad que es preciso asegurar y los derechos inherentes a la condición humana, que deben ser respetados dentro de los países y en las relaciones entre los países. Y en su trigésimo y último artículo, establece que ningún Estado tiene el derecho de practicar cualquier acto que conculque esos derechos y libertades.

¿Dónde estamos, una vez pasado más de medio siglo? El mundo caracterizado en el primer artículo de la Declaración es el mismo que buscamos cuando decimos hoy, en el Forum Social Mundial, que «otro mundo es posible». Y como estamos todavía lejos de verlo concretizado, ahora también decimos que él es absolutamente «necesario y urgente».

1. En realidad, en primer lugar, a pesar de la amplitud de los derechos y libertades considerados en la Declaración, el entendimiento de la expresión «DDHH» se ha centrado, en las décadas 60 y 70, en la reconquista de estas libertades y en la protección a los opositores a los regímenes militares que se instalaron en nuestro Continente, con prisiones arbitrarias, tortura y asesinatos políticos.

Sin duda conseguimos avanzar en esta acepción más restringida de los DDHH. Hoy parece difícil que volvamos a regímenes militares represivos. (sic) La democracia, aunque todavía limitada, insuficiente, llena de distorsiones, va avanzando. Y a nivel mundial se consiguió instalar un Tribunal Penal Internacional.

Pero los malos tratos y la crueldad de las condiciones carcelarias, y hasta la tortura –denunciada en la represión política- son hace mucho tiempo prácticas habituales en el combate al crimen común, por lo menos en los países en desarrollo. En éstos, la sociedad llega hoy día a tolerarlos, desgraciadamente, ante la inseguridad creciente creada por el crimen organizado y el narcotráfico. Por eso, la lucha por los DDHH frecuentemente se reduce todavía más, siendo referida solamente –en la opinión pública alimentada por ciertos medios de comunicación de masas- a lo que se viene llamando «defensa de los derechos de los bandidos». En realidad esa lucha fue llevada a una trampa de la que necesitamos liberarnos. Incluso en su sentido más restringido ella todavía tiene mucho que caminar.

2. En segundo lugar se plantea un problema todavía mayor: el de los demás derechos establecidos por la Declaración. De hecho, en el tercer mundo –y en nuestra América, tristemente- la mayor parte de los ciudadanos y ciudadanas vive en un estado de carencia a veces casi absoluto, hasta respecto a la alimentación, condición básica para la vida humana. Ni de lejos se ha alcanzado la igualdad. Por el contrario, lo que crece es la desigualdad –entre las naciones y dentro de ellas, incluso en los países desarrollados-. Al mismo tiempo aumenta la pobreza también en esos países y más todavía la miseria en las periferias del mundo, como consecuencia de una lógica excluyente y concentradora de riquezas, propia del sistema económico que se impuso después de la caída del mundo de Berlín.

3. A su vez, la guerra, que la Declaración Universal de los DDHH pretendía que fuese desterrada para siempre, dentro de un «espíritu de fraternidad», se banaliza y se convierte en un espectáculo televisivo. Al multiplicarse los conflictos armados de dimensión local pero de intereses internacionales, lo que aumenta es el odio. De la desesperación ante la dominación económica y política surge el «terrorismo». que proporciona justificaciones para el «terror» de la fuerza bruta: con el pretexto de defender a sus ciudadanos de acciones insanas, el actual gobierno de la nación hoy más poderosa del mundo –EEUU, país en el que, por cierto, fue discutida y aprobada la Declaración- arroja toneladas de bombas sobre un país ya combatido por otro gobierno igualmente irrespetuoso de los DDHH. Se alimenta así una dinámica que puede tener un efecto exactamente inverso al declarado, empujando al mundo hacia un desastre sin precedentes.

Y en este proceso, como en un círculo vicioso, vamos retrocediendo hasta el punto de colocar en riesgo la propia democracia, allí donde ella consiguió afianzarse, al volver a la propia acepción restringida de los DDHH, que juzgábamos más consolidada: con el pretexto de la lucha contra el terrorismo se da un recrudecimiento del control policial y militar, de las arbitrariedades y de la ilegalidad en el ejercicio del poder. Hasta el uso de la tortura ha sido ya claramente admitido.
¿Qué hacer? Necesitamos abrir nuevas perspectivas.

El primer artículo de la Declaración establece que somos todos iguales no solamente en derechos sino también en dignidad. La lucha por el respeto a la Digni-dad Humana –de todos- puede por tanto pasar a ser una nueva forma de lucha por los DDHH en toda su amplitud.

1.- Una forma de hacerlo está siendo propuesta por el Consejo Nacional de Iglesias Cristianas de Brasil, CONIC (www.conic.org.br), que ha coordinado la brasileña «Campaña de la Fraternidad de 2000» con el tema «Dignidad Humana y Paz». Dando continuidad a esa campaña a través de la publicación de un Informe anual (en el que colabora también la Comisión Brasileña de Justicia y Paz, www.cbjp.org.br), en el que se presenta un nuevo índice: el de la Indignación del pueblo ante los atentados a la Dignidad Humana. Mostrará, año a año, si la indignación está aumentando o disminuyendo frente a lo que acontece con los DDHH en Brasil. Se parte del principio de que la Dignidad Humana sólo será respetada en una sociedad si ésta asume esa Dignidad como un valor básico y fundamental a ser defendido en cualquier circunstancia; y que la banalización del irrespeto a la Dignidad Humana lleva a la sociedad a habituarse a convivir con la injusticia. (El cuestionario utilizado para medir el índice de indignación es presen-tado en el Informe, así como el modo de calcularlo; su aplicación en cualquier país, ciudad, escuela o comuni-dad, así como el uso de los demás textos presentados en el Informe, puede ser un buen instrumento pedagógico para la necesaria toma de conciencia de la Dignidad Humana como valor fundamental).

2.- Otra forma de luchar por los DDHH es la que propone el objetivo de plena ciudadanía para todos. La Declaración de los DDHH es en realidad una Declaración de Ciudadanía. El ciudadano comienza a existir cuando toma conciencia de que, al nacer, ya tiene todos los derechos expresados en la Declaración. En ese sentido, buena parte de nuestras poblaciones latinoamericanas está constituida todavía por medio-ciudadanos: ni saben que tienen esos derechos. Despertarlos para esa conciencia es algo fundamental.

En la etapa siguiente se pasa de la conciencia de los derechos a la lucha para que sean respetados. Ello exige organización y persistencia, porque las élites privilegiadas que se aprovechan del irrespeto a los DDHH se defienden hace siglos y no ven a los demás seres humanos como sus hermanos.
El paso decisivo a la plena ciudadanía es sin embargo lo que se puede dar después: luchar no solamente por los propios derechos sino por los derechos de los otros –en la acepción restringida y amplia de los DDHH-, por los derechos del hermano próximo o lejano, por el derecho de tener una Tierra en la cual la Humanidad pueda efectivamente continuar viviendo. El desafío es comprometerse en alguna de esas múltiples luchas por la justicia que se llevan a cabo por todas partes.

3. [...Propone apoyar las manifestaciones contra la guerra...]

La lucha por los DDHH es por tanto una lucha permanente, para que todos nuestros hermanos, en todos los países del mundo, tengan condiciones de vida de seres realmente humanos, se realicen plenamente, en la paz efectiva entre las personas y entre las naciones. El «otro mundo posible» es aquel en el que la dignidad propia de todo ser humano, de cualquier ser humano, nunca será puesta en duda y será siempre defendida. 
domingo
  Para mi el retorno no está próximo. No todavía. Faltan muchos, muchos días y una calamidad de sucesos para que yo regrese. Regresaré algún día? Este sentimiento me aborda hoy y me aborda siempre. Regreso a mi pequeña comuna de gueyes que se chingan horrores, regreso al departamento urbano donde, a los pocos meses habrá que renegociar la estancia, regreso a la realidad después de estarme acá, en la horillita. Por eso mi regreso, cuando ocurra, será conundente, como costal de papas en las escaleras del capitolio.

Pero es que hoy, sólo tristeza. Como cuando lo que dejé en casa, se fue de pronto. Como cuando en el porche de esa diminuta casa tuve que ponerme a brincar para sacarlo de adentro. Como cuando sentí que una vez más estaba sólo contra el mundo. Como cuando el rechazo: no muy definido, sin ser nunca definitivo; mensajes no muy claros, las señales que son siempre evasivas. Yo tan directo y aprendiendo a la distancia a no serlo: evitar decir lo que uno piensa y evitar hacer lo que uno quiere, aprendiendo a ser estanco y diciéndote a vos, sólo a vos las cosas por las que paso. Y luego, así, sentirse solo, profundamente solo, hablando de frente a un vacío que pone el futuro como una flor que ahí aparecerá y no como el gesto de un artista.

Eso es Tepoz siempre. No sé cómo sea para los que de veras algo, pero me acuerdo del padre de la Aventura y eso es Tepoz siempre, y me acuerdo de fines de semana ahí, con bebidas y charlas y fumadas, siempre fumadas, y eso es Tepoz siempre. Qué sea. Que lo que ocurre en el otro cuarto no me afecte, que el sexo y la pasión entre dos no salpique, que todos podamos ser siendo como quiera cada uno ser y que todo esté bien. Pido clemencia a mis fantasmas: que me dejen en paz.

Pido silencio para quienes lo necesitan, pido parlata con toda su virulencia, contra mí. Quiero hablar y hablarme para ver si me escucho. Quiero no reclamar más que mi propia petulancia, quiero reclamarme a mí lo que reclamo en otros: egoísta, selfcentered. Hombre de barbas rojas eres tú el que se acobarda, el que quiere la atención, el beso de las buenas noches, la sonrisa vertical, el oído como un abismo dónde sumergirse, el corazón como una gran pastel de chocolate; lo quieres todo, pero no quieres tampoco imponer y ahí está la calamidad encojida, apunto de saltarte al cuello. Por eso no entiendes las señales, por eso te haces pendejo, ojiabierto, papanatas, soldado de cantera roja. Por qué no permites que cada quien encuantre su artesanganería, por qué no retuerces tus palabras contra el barro e intentas dar forma a un jarro, a una taza, a una renunciación? Te das cuanta que eres Oliverio en sentido contrario. La renunciación no es lo que busco. Regreso en cambio a las palabras de Perec. Si Joice "mostró que es fácil destruir la escritura; el problema ahora, me parece, es reinventarla... Es muy fácil abrir la llave del agua cuando un genio lo hace, uno se lo agradece; pero uno no es un genio, más vale no abrirla...". 
viernes
  Escucho en el altavoz las sonatas de violin de Heinrich Ignaz Franz Von Biber (1644-1704). Son sonatas que descansan en una fuerte tradición medieval pero arraigadas profundamente en una sensibilidad barroca. El violín que interpreta Ndrew Manza es un violín barroco que suena y resuena con una especie de eco metálico, pero no tan agudo. El sonido de este violín permanece pero sin la elegancia de los sonidos modernos. Lo acompañan John Toll en el clavicornio y el órgano, y Nigel North con el laud, todos parte del ensamble Momanesca. De pronto el violín agarra fuerza y semeja la sensibilidad de Bach, de pronto se detiene y vuelve a melodías más sencillas, como probando sonidos, escalas y variaciones. Hay algo de ensayo musical en la música barroca que me encanta, como un volver a empezar la sonata desde un lugar distinto, pero ese volver a empezar ya no es empezar porque uno está ahí, avanzando, siendo otro. Y creo que algo de eso muestran, ese transfigurarse en el proceso de avanzar. 
miércoles
  Sobre el Foro Social Mundial Immanuel Wallerstein escribe:

[...] Pero hubo problemas. Los tres mayores fueron: 1) tensión entre quienes insistían en mantener la fórmula de un foro abierto y aquellos que buscaban que el FSM se volviera un "movimiento de movimientos", tal vez, algún día, otra "internacional; 2) una participación desigual de Asia, Africa y Europa central y del este; 3) debates por la estructura interna y el financiamiento del FSM, qué tan independiente y democrática era su estructura.

Los tres problemas se pusieron a prueba en la reunión de Mumbai, la primera en efectuarse fuera de Porto Alegre.

El concepto de foro abierto es considerado por sus fundadores originales como elemento clave para impulsar la fuerza del foro. Argumentan que cualquier desviación de esta fórmula llevará a exclusiones y lo convertirá en un movimiento sectario más. Para garantizar la apertura del FSM, los principios frenaban la "representación de partidos" y las "organizaciones militares". Algo difícil de lograr, pues tanto los partidos como los movimientos guerrilleros fueron de todos modos, mediante organizaciones asociadas. Y el punto era controvertido, pues muchos participantes no veían razón en bloquear a las estructuras partidistas (en tanto ninguna de ellas tenía una posición de control). Y en las organizaciones guerrilleras se incluía a los zapatistas, pese a que sus acciones militares ha-bían sido muy escasas y aunque la mayoría de los participantes tuvieran enorme simpatía hacia ellos, al grado de considerarlos un movimiento modelo.

[...]

Finalmente, la estructura del FSM fue un punto debatido abiertamente. En 2002 se fundó un consejo internacional, en el que participan 150 miembros, todos nombrados. Es ampliamente representativo pero ciertamente no fueron elegidos am-pliamente. Si fueran elegidos, el FSM se tornaría una estructura jerárquica. Pero, ¿es "democrática"? El consejo internacional es el que toma las decisiones reales, dónde serán las juntas, quién hablará en las plenarias (las "estrellas") y quién puede o no ser excluido de asistir. Es cierto que la mayor parte de las sesiones se organiza de abajo para arriba. En Mumbai, hubo unos 50 o más "seminarios" simultáneos en todo momento, y para todo efecto, autónomos. En las sesiones para analizar la estructura del FSM, se pujó por mayor apertura en la toma de decisiones, buscando formas para que todos los participantes tuvieron algo qué ver en las decisiones. Y todo esto, sin convertir el foro en una estructura jerárquica. Cosa nada fácil pero al menos sujeta a debate abierto.

[...]

Los participantes centrales del FSM son conscientes de que el organismo es como andar en bicicleta: hay que seguir para no caer. Por el momento, el FSM anda bien.  
lunes
  Ningún grupo es lo suficientemente pequeño como para ser inmune a una guerra civil. dijo FA 
viernes
  POLÍTICA FORMAL En nuestro partido político cumplimos con lo que prometemos.
Sólo los necios pueden creer que
no lucharemos contra la corrupción.
Porque si hay algo seguro para nosotros es que
la honestidad y la transparencia son fundamentales
para alcanzar nuestros ideales.
Demostraremos que es una gran estupidez creer que
las mafias seguirán formando parte del gobierno como en otros tiempos.
Aseguramos sin resquicio de duda que
la justicia social será el fin principal de nuestro accionar.
Pese a eso, todavía hay idiotas que fantasean -o añoran- que
se pueda seguir gobernando con las mañas de la vieja política
Cuando asumamos el poder, haremos lo imposible para que
se acaben las jubilaciones de privilegio y los negociados
No permitiremos de ningún modo que
Nuestros niños mueran de hambre
Cumpliremos nuestros propósitos aunque
los recursos económicos se hayan agotado
Ejerceremos el poder hasta que
Comprendan desde ahora que
Somos la "nueva política".


Si Ud. se entusiasmó con este discurso, reléalo nuevamente de abajo
hacia arriba, renglón por renglón. Así comprenderá su verdadero
significado. 
jueves
  Me dicen que Para el que esperaba confirmación y para el que de plano no sabía nada, la familia Klamroth-Alvarado le informa de su próximo destino, la ciudad de México, donde nuevos planes y grandes aventuras les esperan en compañía de nuevos y viejos amigos.

Todo arranca este domingo, cuando Alejandro se embarque aún solo a trabajar para el universal, probablemente si alguien le de alojamiento las vea menos duras y al final de cada capítulo no saldrá caminando con la musiquita de El Hombre Increible y la mochila al hombro. 
  Hoy me produje un poco para salir, y Jean Paul me dijo: “estás hecha un forro”.

Alguien entiende algo? 
lunes
  La cabeza es un remolino que digiere las vivencias que el cuerpo traga. Mi cabeza hoy revoloteaba cuando mis anfitriones se fueron al gym (van a gyms distintos porque hacen distintas cosas) y bailé y grité y canté divirtiéndome sólo y conmigo mismo. Y de pronto me encontré quizá eloquecido, pues el juego me había tragado por completo y estaba dentro de él y fuera de todo lo demás y me espanté apenas lo suficiente como para detenerme y acordarme de Juan y sus estados siempre raros y de cómo es que él se fue y yo no ("y si te fuiste perdiste, yo me quedé"), cómo es que jugando los mismos juegos divertidos de la coherencia e incoherencia, él se fue y yo me quedé y...

pero, de verdad me quedé del todo? 
  Por ejemplo, el otro día estaba ocupado el baño de la casa donde ahora me quedo, y mi madre se estaba quedando aquí ahce unos años y como las ganas de orinar le urgían, que va y orina en el patio. Oh, escándalo, freak por acá y freak por allá, y dogo yo, por una simple meadita! Y entonces esas cosas que a mí me suenan de lo más normales arman gran alboroto y entonces uno comprende qué es haber sido educado hippymente, o sea, preguntándose con más frecuencias sobre las reglas, cuáles son necesarias y cuáles no, cuáles pueden romperse cuándo, sabiendo que las leyes no son fijas y que están sujetas a interpretación y que esa interpretación tiene que ser personal y responsable, es decir, que uno se autoinstituye con más libertad y más responsabilidad y luego mira uno a Juan (yo siempre lo miro) y se pregunta si deveras, si sí era así. Porque del otro lado esta eso que los biólogos chafas llaman adaptación, y el mundo es suficientemente hostil como para hacerlo más al preguntarle por sus motivos. Y sin embargo, hay algo que no deja satisfechos de él, hay un profundo dolor que es como una punzada permanente, y entonces urge preguntarle, confrontarlo, hacer que nos dé razones y motivos. Por eso es que no sé, te digo. Es como si de noche sólo la felicidad fuera recordada, cuando de día sólo el dolor y la lucha, la muerte y la locura, el abandono.

Sabes, no?
 


























Cuando faltan cronopios...






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Carlos de la Sierra
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Carlos Oliva
Kantzil
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