Cuando faltan cronopios

Crónicas de ciertos amigos que llegué a conocer


sábado
  Investigación Almost blue .

Después de tantos días de una tranquilidad extraña. Distraído en trabajos que exigían toda mi atención, me encontré de pronto con un dato de mi eterna búsqueda, una referencia que había dejado inadvertida. Era una carta que ponía en entredicho la voluntad, era una estupidez: “Perdóname… Quiero estar para vos y ser la novela que te haga pasar las horas más rápido.” Mierda, cómo si eso quisiera uno cuando vive, como si fuera una lucha contra el tedio.

Almost blue
Almost doing things we used to do
There’s a boy here and he’s almost you
Almost all the things that your eyes once promised
I see in hes too
Now your eyes are red from crying

Lo que leía por décima vez era una carta sin remitente y sin destinatario que había aparecido justo sobre la cama de Elsa. Estaba claro que el inversionista inglés había decidido apresurar los pasos con esa carta, torcerle el brazo al destino y hacer que el azar jugara con él una partida de poker.

Almost blue
Flirting with this disaster became me
It named me as the fool who only aimed to be

Ese Mr. Atkinson de verdad que no entendía nada, me dije con fuerza y en voz alta, y lo entendía menos, está claro, cuando se despedía diciendo: “Un besito en esa colita sensible”. Y era fácil imaginarse a Elsa Terteinkan con la carta entre las manos y frunciendo el ceño en señal de desaprobación. Pero también era claro verla fruncir el seño, con la almohada entre los dientes y diciendo basta, mientras una lágrima se escurría por la mejilla.

Almost blue
Its almost touching it will almost do
There’s a part of me that’s always true...always
Not all good things come to an end now it is only a chosen few
I’ve seen such an unhappy couple

La investigación comenzaba a tener su lado oscuro, pero también comenzaba a reconocer en mí ese abismo, ese vacío que me acercaba peligrosamente a la Srita. Terteinkan.

Almost me
Almost you
Almost blue
 
jueves
  Los diversos grupos sociales, en la medida de sus posibilidades, se apropian de sus rincones, de sus casas, de los edificios y de las calles, y cada uno va dejando marcas físicas y simbólicas; monumentos y leyendas; casas, estatuas y novelas; iglesias, barrios y calles. Las casas nombran a las calles, los oficios a los barrios, las leyendas marcan los paseos de la Ciudad de México. Desde los signos de la identidad marginal, las marcas del desprecio público y las esquinas convertidas en orinales, hasta complejos escudos de armas y paredes de mosaico, se inscriben en el espacio las marcas y distinciones de lo que cada uno es, de lo que cada uno pretende ser. 
miércoles
  Cuando llegaron los españoles a Tenochtitlán, la capital del imperio azteca, decidieron sustituir al poder indígena e imponer a su dios único por encima de la diversidad de dioses autóctonos. Construyeron la Catedral del reino encima de lo que hoy llamamos el Templo Mayor y establecieron la prohibición de que los indígenas vivieran en la traza urbana y los recluyeron a los pueblos de la periferia. Ocupando el mismo espacio y entronando sus símbolos, convirtieron el imperio azteca en la Nueva España. Para recordarse que eran súbditos del rey de España, el pendón real se paseaba por la ciudad cada 13 de agosto, el día de San Hipólito. La calle fue entonces testigo callado de una expropiación. Desde entonces, la ciudad es el símbolo del poder, espacio de la negociación y del conflicto, y desde entonces la calles es testigo silente de este conflicto. 


























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